Nel crescente campo degli studi sulla deindustrializzazione le nozioni di tempo hanno sempre avuto un impatto, in modo esplicito o implicito. L'analisi e le spesse descrizioni del cambiamento, della contrazione e della rovina urbana, nonché l'enfasi sulla memoria e la nostalgia, le eredità e le "half-lives" della deindustrializzazione1 o, attingendo a Raymond Williams2 e E.P. Thompson3, le "strutture residue del sentimento" e le "economie morali" durature, indicano tutte le modalità processuali e le conseguenze sociali della trasformazione da un'era all'altra. Allo stesso tempo, sembra esserci un rinnovato interesse accademico per i concetti di temporalità e le costruzioni sociali del presente, del passato e del futuro. Nei suoi 'regimi di storicità'4 François Hartog identifica un cambiamento negli anni '70 e '80 quando le aspettative del progresso futuro sono cambiate in una nozione 'che esiste solo il presente' mentre il 'futuro è un periodo di disastri, e quelli che abbiamo, inoltre, portato su di noi'. In contrasto con tale osservazione, gli studi sul patrimonio (industriale) hanno enfatizzato l'offuscamento delle distinzioni temporali con le nozioni di "nostalgia per il futuro"5 e "patrimonio come pratiche di creazione del futuro"6.
Ciò solleva la questione di come siano cambiate le temporalità e, in particolare, come i concetti, le visioni e le aspettative del futuro nelle comunità e nelle società che hanno subito processi di deindustrializzazione. La deindustrializzazione sembra possedere un carattere da Giano bifronte in quanto implica una prospettiva (potenzialmente nostalgica) verso il passato e una (potenzialmente paurosa) verso il futuro. Pertanto, in questo workshop, intendiamo indagare i modi in cui individui e comunità, sindacalisti e politici, studiosi e artisti hanno immaginato il loro futuro una volta che l'industria se ne sarà andata. Che tipo di immagini del futuro hanno sviluppato gli attori storici durante il processo stesso di cambiamento industriale? Come la memoria, i futuri sono stati articolati in varie forme; possono essere trovati, ad esempio, nella narrativa, nell'arte e nell'architettura, nonché nei programmi economici, infrastrutturali ed educativi. Ciò comporta una varietà di potenziali domande e approcci metodologici: è stata la transizione da un'industria immaginata come utopia o distopia; o un misto dei due? Come sono state proiettate emozioni, speranze e paure, sul futuro nelle lotte e nelle proteste contro la chiusura industriale. E come potrebbero essere sviluppate alternative, sia a livello politico che da parte dei movimenti sociali, per arrivare a soluzioni diverse alla crisi. Come venivano comunicate e messe in conversazione le proiezioni diverse o opposte del futuro? Ciò indica anche il ruolo dei media come agenti delle immagini del futuro. In che misura tali immagini e aspettative erano incorporate in lotte discorsive più ampie nel contesto del neoliberismo (globale) o del post-comunismo? trasformazioni nell'Europa centrale e orientale? In che modo le aspettative future sono state modellate dalle esperienze collettive e individuali associate a un processo così ampio e, più profondamente, in che modo le politiche della memoria hanno informato tali aspettative future nel tempo? In che modo le immagini se il genere hanno giocato a paure e speranze di trasformazione? E come si possono immaginare gli spazi e gli ambienti post-industriali, dai siti di fabbriche urbane ai paesaggi minerari a cielo aperto, come parti di una transizione riuscita o fallita?
Come partecipare
Invitiamo proposte su questi e su altri aspetti della costruzione di futuri deindustriali. Chi fosse interessato è invitato a inviare l'abstract (max. 500 parole) e una breve nota biografica a: francesca.sanna10@gmail.com.
Scadenza:
La scadenza per l'abstract è il 4 aprile 2022. La scadenza per i testi definitivi (in inglese, circa 5000 parole) è il 15 settembre 2022.
Luogo:
Museo del Patrimonio Industriale, Via della Beverara 123, Bologna
Comitato scientifico:
Liliosa Azara (University of Roma Tre)
Eloisa Betti (University of Bologna)
Stefan Moitra (Deutsches Bergbau-Museum Bochum)
Francesca Sanna (Lab' Urba Université Paris-Est Créteil)
Tibor Valuch (Eszterházy Károly University)
Christian Wicke (Universiteit Utrecht).
Organizzatori:
Carlo De Maria (University of Bologna)
Eloisa Betti (University of Bologna)
Il workshop è co-organizzato dai gruppi di lavoro “Memoria e deindustrializzazione”, “Labour in Mining” e “Workers, Labor and Labour History in East-Central Europe” nell'ambito della European Labor History Network, il Dipartimento di Storia e Culture dell'Università di Bologna, Dipartimento di Scienze della Formazione dell'Università degli Studi Roma Tre, il Museo del Patrimonio Industriale Bologna e l'Associazione Italiana Storia del Lavoro (SISLAV).
note
1 Linkon, Sherry Lee: Narrating Past and Future. Deindustrialized Landscapes as Resources, in: International Labor and Working-Class History 84 (2013), 38-54.
2 Williams, Raymond: Structures of Feeling, in: Williams, R.: Marxism and Literature, Oxford/New York: Oxford UP, 1977, 128-135.
3 Thompson, Edward P, The Moral Economy of the English Crowd in the Eighteenth Century, in: Past & Present, 50 (1971), 76-136.
4 Hartog, François: Regimes of Historicity. Presentism and Experiences of Time, New York: Columbia University Press, 2015 [orig. 2003].
5 Smith, Laurajane/Campbell, Gary: Nostalgia for the future. Memory, nostalgia and the politics of class, in: International Journal of Heritage Studies 23 (2017), 612-627.
6 Harrison, Rodney: Heritage as future-making practices, in: Harrison, Rodney et al.: Heritage Futures. Comparative Approaches to Natural and Cultural Heritage Practices, London: UCL Press, 2020, 21-50; Strangleman, Tim: Deindustrialisation and the historical sociological Imagination: Making sense of work and industrial change, in: Sociology 51 (2017), 466-482.